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  • 大日经住心品讲余

    《具缘品》以下，明大悲为根及方便为究竟句信。”可知这第一品的宗要，完全在“菩提心为因”一句之上，在《住心品》中说到“根”与“究竟”的话，只有一句“此等悲为根本方便般罗密满足”。这一句最当著眼在“此等”二字，何谓“此等”呢?就是说“因”与“根”与“究竟”，不是三件事，却是一件东西。“因”就是种子，种子发了芽便是“根”，根长成大树开花结果便是“究竟创。这根与究竟，完全是一个种子的发育增长，如果种子是...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06314286408.html

  • 帕奥禅师答：「我」是概念；「愿望」是概念；禅那、天神、梵天神、恶道及其他一切世间与出世间的事物都是概念。在生死轮回里，只有概念在追求概念。涅槃是否也是概念？

    涅槃？「我」这个概念如何在般涅槃时证悟非概念法？从概念的角度来看，是否可以说诸佛及诸阿罗汉将在涅槃里会面，而且知道他们之间在生死轮回期间的关系？他们在涅槃里做什么？ 帕奥禅师答：你应该分辨概念及究竟法两者。人类、天神及梵天神都是概念，因为在究竟的角度来看，他们都只是究竟名色法而已。 究竟法有四种，即：色法、心、心所及涅槃。愿望及禅那都只是心及心所，不是概念。世间法包括究竟法及概念法，然而四道、四...

    帕奥禅师

    帕奥禅师“我”是概念

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/10581095990.html

  • 道安法师答：佛既然心作心是，为什么不直截了当讲念自佛，即念自性佛？

    叫分证即佛；最后无明破尽，二死永亡，登涅槃山顶，叫究竟即佛，也就是成圆教佛了。所以“心作心是”乃佛教之根本所依，为净土法门之要旨。然你所指之自佛，乃我们自心中理具未证之自性佛，即理即佛。而所言之他佛，为我们自心中已彻证心性，惑尽智圆，在极乐示现成佛的阿弥陀佛，乃究竟即佛。现在念他佛，正是期望自心中已成之弥陀佛，来接引自心中未成之自佛，往生自心中之极乐净土，以成自心中之究竟佛...

    道安法师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21281811146.html

  • 佛陀对求真理哲学家的无言开示

    痛苦！”哲学家自言自语。“我用语言和文字寻找真理，且用文字堆起了一座山，可是这不是究竟的真理，它不能使人解除痛苦，更不能给人快乐！” 　　他决定去请示佛陀。 　　哲学家问道：“我用语言和文字寻找究竟的真理，但是我生活得不快乐，甚至陷入深沉的痛苦中！请你不用语言、文字告诉我究竟的真理好吗？”哲学家望着佛陀。 　　佛陀低垂着眼睑，一语未发...

    摩迦

    佛陀

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1622542456.html

  • 妙莲法师答：丈夫有外遇时要如何自处？

    　　妙莲法师答：夫妻感情太甜蜜，往往妨碍学佛；要是没情感，如仇人相对，那个家根本不像家，正可体会人生苦，好好念佛求究竟离苦。而且到处听经闻法，丈夫也不会管，多安静自由！所以丈夫有了外遇，你就当对方的她，是你的‘替死鬼’嘛！

    妙莲法师

    解惑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12214711751.html

  • 妙莲法师答：怕死怎么办？

    　　妙莲法师答：娑婆世界有生必有死，如果你怕死，那就好好念佛求生西方；生到西方，永离六道轮回，不受生死之苦，那才是究竟安乐。生死未了，你的一切都在阎王手里，你快乐什么？你的本事在那里？就算富贵又怎样？阎王还怕你吗？那个富贵人能逃离阎王老子的手？

    妙莲法师

    解惑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13313011852.html

  • 如本法师答：‘罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔’其真义为何？

    　　如本法师答：一切罪业不离心，心(梵语citta)能起一切罪业，若当下将内心之罪业恳切忏悔，知罪业本空，使其清净，如此一来就能达到忏悔之真义。罪由心起，心不起妄想杂念，罪之名亦匿迹无踪，毕竟，罪从心起，必将心忏，若能体解心空罪空之义，与空性相应，这就是理念忏悔，达成究竟忏悔之道。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10401012085.html

  • 慈舟大师说淫戒

    ；从急，则全断淫欲。究竟从缓对不对呢？缓是不能了生死的，说是不对，佛又何必说五戒只戒邪淫呢？因为佛是观机施教，看你根机浅就说缓，所以说半字教、分教，都不是究竟的。 　　佛有摄受门、折服门，此是摄受门，用权巧方便，使渐离淫欲。不断淫是世法，就佛法说是应断的。诸位有未入佛门的，先断邪淫；入了门知佛法味，就要断淫，究竟断淫，方断生死根源。 　　戒都有连带关系。能究竟断淫即犯无罪的杀戒，杀无明父，杀贪...

    慈舟大师

    |戒淫|淫戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/23565425007.html

  • 噶举派上师之首——金刚总持佛

    　　金刚总持为噶举派皈依境的主尊。藏名“多杰羌”，是本初佛，为三世一切诸佛的总身，也是佛陀三身的综合体。金刚总持是「法身佛」，因此，金刚总持就象征究竟的悟性。其深蓝色的肤色，象征永恒不变的佛性。如...精髓，所以是噶举白派众传承上师之首，一切的传承教法都是由金刚总持直接传授予噶举派的。金刚总持的双手交叉，右手持金刚杵象征「善巧」，左手持金刚铃象征「智慧」，是「不二法」以及「空界」的究竟代表，即是最...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180443248.html

  • 问：一句阿弥陀佛以绝待圆融为宗？

    绝待圆融是佛法究竟之理，绝待指无分别，圆融指不二。密法讲：“声字皆实相”，一句阿弥陀佛即是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒，能除一切苦，真实不虚。实相无相无不相，自然绝待圆融。至于是否以此为宗，乃古大德悟境所安立，不必执着，也可以说它是一切修行法门之宗。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073777802.html
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